隨着人工智能的發展，人的智慧也將不斷受到新事物的刺激，長期從事腦力勞動的人，腦容量可能會進一步擴大。 這一億年後的未來看似令人難以接受，但其中也有一點讓人感到期待。那就是可能實現永生。
渙（huàn）卦是 易經六十四卦 第59卦、六十四卦之一。 渙是2：3卦的 卦名 ，代號是2：3。 "渙"（huàn），散開：渙散。 2：3卦的 主卦 是2卦 坎卦 ， 卦象 是水，特性是危險和困難； 客卦 是3卦 巽卦 ，卦象是風，特性是順從。 水流到那裏都沒有阻擋， 客方 順從主方，讓水到處流，從而，水到處氾濫。 風水渙（渙卦）拯救渙散。 這個卦是 異卦 （下 坎上 巽）相疊。 風在水上行，推波助瀾，四方流溢。 渙，水流流散之意。 象徵組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。 左圖中，紅色表示當位的爻， 天藍色 表示不當位的爻，箭頭表示 有應 。 中文名 渙卦 序 號 59 代 號 2:3 含 義 散開、渙散 主 卦 2卦坎卦，卦象是水，危險和困難 客 卦
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（魏晉哲學思想） 玄學，是 魏晉 時期出現的的 哲學思想 與思潮，是對《 老子 》、《 莊子 》和《 周易 》的研究和解説。 此處的"玄"字，起源於《老子》中的一句話"玄之又玄，眾妙之門"。 玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即"玄遠之學"，它以"祖述老莊"立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作" 三玄 "。 鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下，在 意識形態領域 內不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。 事實上被後世認為的"玄學家"，彼時都自認為在致力於 經學 並做出很多的成績。 "玄學"之名是在魏晉之後出現的。
前面說過兩個關於陰神的故事 (1、2-1、2-2)，相信看過的朋友們都了解陰神是什麼了，今天要說的是第三種陰神──奪金身。 有些家中會供奉神像，請神的過程非常複雜，簡單來說分為三步驟：地基、安座、開光，只要有任何一個步驟沒做好，最後請來的是什麼無法確定。 金身入邪! 兇惡黑鬼王強佔家廟神像 連道士都被拘魂（圖／小檸檬供稿專用） 示意圖（圖／當事人提供） 但是只要請好神就沒事了嗎？ 錯，還是有很多狀況會令神像內的神明離開，這裡就不一一細說。 但，要是神明離開後，家人還是繼續供奉的話會，發生什麼事呢？ 這種狀況如同沒請好的神明一樣，祭成陰神，如果是好的陰神的倒還好，像是池娘、蘇姑娘、各路王爺等。 如果是不好的神明呢？ 老玄就曾經碰過，這也是我少數幾次撂人一起上才能解決的case。
由於《通書》行文相當精簡，我們能尋到的關於善惡情狀的材料很少，其中最為重要的一條是："剛善為義，為直，為斷，為嚴毅，為幹固；惡為猛，為隘，為強梁。. 柔善為慈，為順，為巽；惡為懦弱，為無斷，為邪佞。. " [34]在此，周敦頤將善、惡分別劃分 ...
1281年：11月 元朝 於 澎湖 設 巡檢司 ，隸屬福建行省 同安 。 1387年： 明朝 因東南沿海長年海盜 倭寇 為患，追勦無功， 澎湖 反成盜寇巢穴，遂依部將 湯和 所請，行徙民墟地政策，廢巡檢司，將原有居民遷至泉、漳二州安置。 1540年代： 巴布拉族 與 巴布薩族 、 巴則海族 、 洪雅族 、 道卡斯族 於 中台灣 已有跨族群準王國的 大肚王國 。 [註 1] 1554年： Lopo Homem （英語：Lopo Homem） 所繪的地圖中，台灣已被稱為I. Fermosa。 1563年： 明朝 名將 俞大猷 痛擊佔領澎湖的海賊與倭寇，駐偏師於澎湖，朝廷依其所奏復設澎湖巡檢司，唯俞大猷去職後巡檢司也被廢止。 1580年： 西班牙 耶穌會教士前往 澳門 ，歸途遇 颱風 抵台。
大倒三角形 小倒三角形 橢圓形 全剃型 長形
空亡的总体定义："空"与"实"相对，空有不实、落空、虚伪、虚假、心里没底、不踏实、没有、不存在、不在、发挥不出来、躲避、虚无，若有若无、死亡、灭亡等等信息之象。 如测钱币真假，财爻逢空就意味着是假;如测合伙生意，应空主对方不实，世空主自己不实，或心里没底。 空亡加小吉 空亡加留连的全解>>>> 空亡解法：空亡逢合、会、冲可以解空亡，逢天乙贵人、月德贵人等可以解空，但相对福力因解空而锐减。 也就是说此人亦有福气，然而难免有坎坷的人生，所以要多结交朋友，贵人等可以化解空亡。 空亡的解法一是八字中空亡摆放相应的属相物件;二是流年空亡在进门或卧室的门头上悬卦一支葫芦，便化空为实。 最好是没有切开的木葫芦，而不是人造木质或铜葫芦。
未來人長相
